列夫·托尔斯泰肃清一百周年之际，牛津学者罗莎蒙德·巴特利特以《托尔斯泰大传》看成献礼。

这部列传以新颖的视角论说了这位俄罗闲雅体大众的一世。它既是平凡的，充满鄙俚的幸与可怜，同期也长短凡的，精通着不朽的东谈主谈见解色泽。

巴特利特写谈：“唯有俄国材干产生托尔斯泰这么的作者，也唯有托尔斯泰材干简直同期被视为沙皇一般奋斗和农民一般往时的东谈主物。”

列夫·托尔斯泰

以托尔斯泰的优渥缔造，只须他想，就能过上一世衣食无忧，荣誉加身的贵族生计。

后生时刻的托尔斯泰也真是这般高枕而卧过。十六岁考入喀山大学东方言语系后，托尔斯泰因检会不足格留级，次年又转入法律系，但他依旧不专心于学业，酣醉于安闲的搪塞生计。

再其后，托尔斯泰改为追求一种神圣传统的家庭生计，另一位位他作传的学者帕维尔·巴辛斯基在《列夫·托尔斯泰：逃离乐土》一书中写谈：

“他最大的愿望，即是回到雅斯纳雅·波良纳，授室生子，过上放心的日子。创作诚然意旨，但眩惑力还莫得大到足以与乡村田主生计相匹敌的程度。花前月下，贤妻好意思眷，还有宁静舒爽的庭园、挂满列祖列宗肖像的家宅，这才是他最向往的生计。”

成亲后，托尔斯泰杀青了这一生机，并在优渥安宁的家庭生计中完成了《干戈与和平》《安娜·卡列尼娜》这两部传世之作。

但俄国的履行剧变和寰宇性大饥馑的发生，将这位牢固地步入中年的作者倏得从安乐窝中敲醒。托尔斯泰的想想与行为运行聚焦在与底层农民同呼吸、共运道之上。

列夫·托尔斯泰

也恰是这段躬行的搏斗履历，燃烧了其灵魂中最为深千里的东谈主谈见解火苗，使他成为连沙皇齐因恐惧托尔斯泰成为殉谈者而不肯持捕他的精神大师。

如巴特利特所说，“他（托尔斯泰）老是跟俄罗斯的地皮和在地皮上耕作的东谈主们精细相联，从一运行他就渴慕与这些东谈主连为一体，临了，公众与私东谈主的边界变得无极不清。他的一世即是一个俄国东谈主的一世”。

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